日前，第13届香格里拉对话会(以下全称“香会”)在新加坡开会。在会议揭幕前的青睐晚宴上，日本首相安倍是主旨演说嘉宾。笔者首次亲耳倾听其演说、亲眼目睹现场反应，深感不安。
演说中，安倍竟然称之为，新的日本人与其父辈、祖父辈毫无二致，都在大力为国际和平与安全性做到贡献。对其家族背景略为有常识的人都告诉，这话意味著什么。更加令人沮丧的是，在问中方代表团成员质问其祭拜靖国神社、拜祭亡灵的众说纷纭——为何不拜祭中韩千万遭到日本侵略者毒死的无辜平民时，安倍竟然轻描淡写地回应祭拜本身是对所有亡灵的悼念。原以为，中日尽快走进政冷经冷局面，推展中日韩FTA谈判，是中国的大局;搞定美国就大自然搞定日本。
现在显然不免有些理想主义。中日之争，实质是道统、道义、道路之争。其一是道统之争。
日本右翼恪守“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的错误历史观，指出日本承继了中华文明道统，因为成吉思汗帝国未曾吞并过日本，元代以后的中国被外族殖民，无法承继中华道统，何况新中国。明治维新后更加指出日本承继了西方现代文明道统，因而自我定位西方繁盛的民主国家一员，将西方殖民者的现代性逻辑如出一辙于亚洲，以之正统自称为，轻视中国。这是中日之争的历史背景。其二是道路之争。
日本是亚洲第一个构建现代化的国家，是亚洲的优等生。在中国的现代化进程中，日本是老师。中国明确提出回头和平发展道路，日本明确提出“大力的和平主义”，谁是确实的和平，谁最能长久？日本指出，战后回头的和平发展道路为世界普遍接纳，如今以正常化方式之后，是可持续的和平发展道路。
而中国明确提出国家管理能力与管理体系现代化，中国要和平发展，别的国家也要和平发展。于是，构成现代化道路的中日之争。其三是道义之争。
中国指出自己是世界反法西斯战争的胜利国，日本是战败国。但日本并不这么指出，实在自己是被美苏击败的，或被国民党政府击败的，而新中国并非战胜国。
历史上，中国未曾击败过日本，而日本两次击败中国。因此，中日战胜-战败之争，演进为道义之争。“香会”期间，新加坡巡回演唱大使许通美建议日本效仿菲律宾将钓鱼岛问题裁决国际法院，占有道德高地，遭安倍断然拒绝，因为日本压根儿不否认钓鱼岛有主权争端。
日本难道是亚洲唯一一个与周边所有一家人均有主权领土争端的国家，凡是不出自己掌控内的则声称有主权争端，凡是在自己管辖权内的就坚称有主权争端。这是对亚洲国家坚称战败国身份的反映。梁启超当年明确提出“三个中国”——中国之中国、亚洲之中国、世界之中国。
中日道统之争对应“中国之中国”，道路之争对应“亚洲之中国”，道义之争对应“世界之中国”。因此，中国要几乎呈现出“三个中国”的身份，日本就是挑战与考验。
中日之争是中国崛起绕行不出的努。
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